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编者按:原文作者论述了他对闻名的第一国际烦恼——“寻觅日子的含义”的了解。假如不接受日子其实是没有含义的,那么你就无法找到日子的含义。本文译自Medium,作者More To That,原标题为" The Meaning of Life Is Absurd",期望对您有所启示。
有一件挺可怕的小事,叫做“发明瓶颈”,它存在于任何一种咱们能够幻想的作业或劳作中,但最常传闻这个概念的范畴是写作范畴。
咱们的语言学大佬们在韦氏词典中如此设下界说:
写作者瓶颈:一种使作者无法持续发明特定著作的心理学妨碍
这算是一个比较直接的界说了,可是仍是短少一个十分重要的方面,我来把它补全如下:
写作者瓶颈:一种使作者无法持续发明特定的著作的心理学妨碍,会使当事人的日子痛苦不堪
我最近正被这种“心理妨碍”困扰:我失望的盯着面前电脑上的空白页,心率跟着光标的每一次跳动加快。我知道我的大脑里飘着一些主意或许论题,但他们便是不愿露出面来让我捕捉到、扩打开,成为流通的文字。我极度懊丧,堕入失望,尽心竭力企图掌握那些主意。
可是我忽然意识到一件让我的烦恼看起来十分可笑的作业。就在几天前我还在加利福尼亚,为长途游览打包行李。而就在几小时内,奇特的航空游览让我现在能够坐在韩国的咖啡店里——穿越了半个地球——却为写不出一个字来而倍感压力。数十年的人类合作和科技前进让我能够连上咖啡店的WiFi,仅仅让我为自己想不出写什么东西而发疯。
在国际全局的比照之下,许多让咱们担忧的作业都或许看起来很荒谬。就像咱们讪笑一条专注追着自己尾巴的狗相同,国际或许也在讪笑咱们为再次升职而做的尽力,被咱们花时间查询应该买哪款iPad逗笑,为咱们太介意自己的朋友圈有多少回复而摇头叹息。
可是咱们无法控制自己在作业中寻觅含义——即便是那些回头看起来毫无含义的作业。没错,咱们能够了解“被写作瓶颈困扰”与“正在阅历严峻应战的国际”比较是一件可笑的小事,可是我的确无法控制自己将我面前的写作使命视为当时最重要的作业。
咱们对含义的需求和国际对此的冷酷回应之间的不对等正是所谓的荒谬,一位悖论哲学家托马斯纳吉尔(Thomas Nagel)在他的同名论文中提出了这个概念。在论文中,他研讨了为什么咱们在花时间考虑自己以为重要的事物时,会感受到这种共同的无含义感。
但在开端杂乱的证明之前,他首要解说了为什么大都关于“日子是荒谬的”的解说普没什么道理。下面是咱们现在最常常听到的其间几种。
原因#1
百万年后全部就都不重要了,所以咱们的存在是没有含义的。
看见这样一副画面会让人觉得全部都不重要:
这个画面算是一个合理的解说,去了解为什么日子会看起来没有含义,可是假定咱们能够活到一百万年后又怎样呢?
唉。不好意思,全部仍是相同的毫无含义。
等一下!假如咱们能活五十万亿年呢?或许是能活到国际剩下寿数的一半,到它的能量不再能够保持本身存在中止呢?
那将是无比绵长的终身。可是已然逝世无法防止,那咱们要怎么知道咱们所做的作业鄙人一个五十万亿年后仍将有含义?现实上,咱们的生命周期能够延长到整个国际的消亡之时,而日子本身仍将是荒谬的,由于咱们身后就没有人活着来在乎咱们的所作所为了。
全部的生命长度都不能给咱们的行为带来含义。因而,咱们在地球上生命的有限性并不是荒谬感的源头。
原因#2
咱们都仅仅国际中的细微尘土,所以全部都没有含义。
一般来说这是我能够发生共鸣的那个说法。每逢我望向星空,自我的藐小让我觉得我做的全部都没有含义。所以是不是国际的庞然夺走了咱们存在的含义呢?
纳吉尔戏谑地辩驳这种观念,他问道,假如咱们的存在与国际相同巨大会发作什么呢。假如你现在就变成一个蠢笨的伟人与国际同高,你和国际等量齐观而不仅仅其一部分?
尽管咱们吃的汉堡或许需求调大一些,可是咱们存在的含义如同并不会跟着体积的增加而增加。比全部的星球长得都高或许是一种很振作的感觉,可是这种感觉估计会跟着时间的消逝而消失。纳吉尔说“咱们本身的藐小和时间短看起来与日子的无含义感紧密联络着,可是详细怎么联络咱们却并不清楚。”我不得不表明认同。
所以假如咱们在这国际中有限的时间和藐小的存在不是荒谬感的元凶巨恶,那什么才是呢?纳吉尔有一个十分好的答案,可是我不计划简略将答案反刍,我想用咱们这个年代最常见(也十分厌烦)的一个说法来表达它:
#第一国际烦恼。
简而言之,第一国际烦恼指日子在比较照较高标准的寓居环境(比方美国,加拿大,西欧等)中的人们的诉苦,这些烦恼与国际上其他当地(正在阅历饥馑,瘟疫的国家)的急迫问题比较显得十分愚笨琐碎。
表情包咱们都见过,并且他们大多十分好笑。例如这个:
这个:
和这个:
尽管这些说法意图在于搞笑,可是“第一国际烦恼”中有一部分现实上也十分严峻急迫。比方说,假如你怨恨你高薪的作业,由于它刺骨地无聊让人神经麻痹,这便是一个严厉的问题了。你或许没有饿死的危险,可是仅仅如此并不能让你对这份吞噬魂灵的作业感到感谢。
纳吉尔以为,咱们人类总是在以下两件事之间感到对立:1)咱们不可防止地以严厉的情绪对待日子,和2)以为这种严厉十分愚笨而没有必要。
日子地荒谬之处在于,认识到作业的毫无含义并不会下降它们对咱们的重要性。你会纠结自己在节日派对上说错了话,即便你清楚地知道纠结这种作业很蠢——正所谓第一国际烦恼。可是即便你现在理解了这个道理,你仍是会因而感到困扰!这正是日子的荒谬。
当咱们把注意力聚集在咱们自己的小国际里,每件小事都会看起来很重要。咱们刷牙的办法,咱们吃的东西,咱们往来的人,咱们与家人和朋友的联系,咱们作业的好坏,咱们的崇奉等等...全部这些都会变得严厉起来。
可是与此同时,咱们又有这种特别的才干让咱们能够超然环境并注意到其实没有任何作业真的很重要。咱们能够用超然的眼光调查咱们自己,纳吉尔称之为“调查一只蚂蚁困难爬上沙堆般的惊异。”这种令人困惑的对事物的毫无含义的彻悟是一种人类独有的才干,正是这种彻悟给咱们带来了荒谬感。
有时,日子的荒谬让咱们惊骇,由于它意味着咱们对含义的寻求必定无果而终。
为了防止这种状况的发作,咱们参加安排或企业然后让自己觉得归属于高于咱们本身的存在,咱们时常去寻觅真理。咱们投身科学的前进,参加宗教、政党。尽管这些有助于为咱们发明一种使命感,可是纳吉尔以为日子的荒谬仍将持续,由于正是咱们的存在给予了这些安排含义,而不是相反。
举个比如,让咱们假定有一天咱们发现,咱们存在的真实含义是作为一种超行星物种的食物,它们为了咱们甘旨的肉专门饲养着咱们。智人并非一个先进高智物种的姓名,而其实是一种中等价位的食材常见于外星人的自助餐餐桌。
即便咱们发现了这憎恶的本相,但这并不能满意咱们关于生命含义的寻觅。咱们毋庸置疑会诘问咱们咋就成了外星人的餐前小点心,咱们为何身陷如此困境,这些外星生命的存在又有何重要含义。对答案的寻觅是无休止的;荒谬感将会持续。现实上,纳吉尔以为,取得含义的仅有办法便是中止提出问题:
给予咱们含义、理由和价值的东西能够做到这些,都是由于在某个时间点之后,它们让咱们不再需求原因和理由。
我以为这解说了为什么咱们的国际观总是趋向于教条和确定性。咱们从日子中总结出的含义得以留存的原因是咱们中止了求索,直接导致了“作业原本便是这样的”的思想办法。
这不一定是一件坏事。日子中的绝大部分事物不需求一个官样文章的理由;作业的确原本便是那样。咱们不需求理由来爱咱们的孩子,不需求理由在咱们不舒服的时分躺下来歇息,不需求理由来花时间做咱们想做的作业。现实上,对这些作业的原因发生疑问会减损它们带给咱们的高兴。而这正是处理荒谬感的中心地点。
就像一只大自然中的羚羊不会昂首阔步寻觅日子的含义,咱们也不应将寻觅含义视为自己承继于国际或神祗的天经地义。
或许这种观念看起来有些丧有些虚无主义,但现实上我以为它十分地让人豁然又鼓舞人心。
我发现国际上的大多不高兴来自于咱们无法满意的愿望和对含义的寻求。社会告知咱们要扼住日子的嗓子,驾御它操作他来满意你的“人生目标”,尽自己的全力在死前完成它。
这逃离日子之荒谬的无谓尽力永久不会满意咱们,由于咱们会是在寻求一个虚无雄伟的结局,便是支配着全部的咱们生命的含义。咱们将永久追逐自己的尾巴,诘问国际何时才干给我答案,告知我我存在的含义究竟是什么。
可笑的是,了解了日子并不伴跟着一个更高的含义会让咱们能够寻求那些真实让日子充溢含义的事物。这让咱们理解,那些与人类存在相关的庞大问题并不是答案地点;相反,在国际的这个小角落里的此时才是咱们真实具有的全部。
丹哈尔蒙(Dan Harmon),瑞克和莫蒂(Rick and Morty)的制作人总结的最好:
理解“任何作业都不重要”这个现实,其实会在那些瞬间里解救你。一旦你穿越了那条红线接受了这个设定,那么每一个当地都是国际的中心,每一个瞬间都是最重要的时间,每一件事也都是日子的含义。
“这全部都意味着什么”和“我存在的意图是什么”这两个问题是咱们在没能活在当下时才问得出来的。当咱们给眼前的作业满足的精力,好好读一本书,好好花时间与你爱的人在一起,咱们就不会再想要寻觅日子的含义;那时咱们便现已得到了它。
纳吉尔这样总结它的论文“荒谬感是咱们最人道的特征:是咱们最兴旺最风趣的特质的产品。”所以不要为短少存在的含义而苦恼,“咱们能够用挖苦面临日子的荒谬而不是勇气或失望。”
我觉得能够将这种挖苦了解为你在翻遍了屋子找手机却发现它其实就在你裤子兜里时宣布的那一声轻笑。与之类似,咱们在寻觅日子的含义时,总是向远看,往深看,逾越了咱们本身的存在,却没意识到它其实就在咱们身边。
当你能超然日子拉远镜头,看到其实全部都不重要,对现状的不满就变得可笑荒谬。其实全部都在于将镜头拉近投身你原本的日子。你的健康,你爱的人们,你的作业,你的喜好,你协助别人的热心,你的价值和你的存在。
有什么比这些更有含义呢?
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译者:Jane